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민본주의적 정치관 이해 by danny kim

 
동서 고금을 막론하여 유,불,선을 대표했던 종교라면 역시 불교,기독교,유교를 들수 있을 것이다.

눈에 보이는 것이 전부이고 진리인 것으로 알았던 서구의 문명은 사물의
외경을 쫓아서 쪼개고 재단하는 분석 철학의 격물치지를 최선의 방법으로 알았음이고 그것으로 인하여 과학을 발달시켰으며 산업혁명과 정보혁명을 거쳐서 물질 문명의 완성을 보는 수준까지 도달하여 오래전부터 지구촌 문명을 확산시켜 왔다는 것은 주지의 사실이다.

... 그러나 그러한 과정에서 쪼개고 분석하는 것의 한계를 깨닳아 그 한계의 공한 상태 즉 허한 상태는 동양의 수많은 경전에서는 이미 존재하고 있었다는 것을 벌써부터 인정하기에 이르러 왔다.

동양의 정신 문화에서는 물질의 분석 방법인 격물치지를 초월하여 사물에 대한 직관의 경지를 으뜸으로 여겼고 그러한 풍토 속에서 글에 전해 놓은 책들을 보면 율곡 이이의 이와 기의 상호관계에 의한 만물 형성관계의 주기론, 모든 유형(有形)의 사물(事物)은 공허(空虛)한 것이며, 공허(空虛)한 것은 유형(有形)의 사물(事物)과 다르지 않다고 하는 반야심경의 색즉시공 등, 심지어는 금강경에서 묘사한 별자리는 수십년전 허블 망원경으로 밤 하늘의 아주 먼 곳에서 발견한 것과 똑 같았다는 사실등에서 경의로움 마져 갖기에 이른다.

또한 역경으로 말미암아 천지 일월의 운행 도수를 알았음이고 태양력과 태음력을 사용 하였다는 것과 천지 방위의 수와 쾌를 사용하였으며 그 수의 논리는 앞서 서학인들이 분자를 최소로 쪼개었을때 발견한 공한 것과 같다는 사실을 뒤늦게 알기까지 서구의 학문적 발전이 이제는 동양 정신 문명의 업적을 따라 오기에 이르렀다.

1부터 10까지의 수에서 물질의 최소 단위 즉 분자 내부, 그 속안이 곧 수의 10에 해당하고 그 10에서 1이 시작되니 10이 허한 것이요, 공한 것이라 한다.

즉 우주에 가득한 수기는 물질이면서 비워 있는것이라 하고, 정밀의 극소와 무한의 우주는 통하는 것으로 이해 되었고 우주는 시작됨이 없이 시작되고 끝남이 없이 끝난다 라고 한 천부경의 일시무시로 시작하여 일종무종으로 끝나는 81자의 논법 속에서도 통하는 말이된다.

수십년전 스티브 호킹이 발간한 시간의 역사에서 우주는 시작이 있을수 없다. 고로 우주의 종말은 없다고 말한 것과 같은 이치라 할수 있다.

근데 이 우주는 곧 인간 본연의 자성자리에서 나온 것이기 때문에 천부경 81자는 우주를 논하면서 인간을 논한 즉 인간이 하늘이다.라고 한 인내천 사상으로 까지 내다 볼수 있는 것이었다.

천부경 81자의 풀이는 우주와 하늘을 설명한 것이었으나 그러면서 그것은 곧 인간을 설명한 것으로 해석된다.

옛 성인들에 의해서 내놓은 각 각 인간 선언한 구절들도 마찬가지이다.
그것을 살펴보아 나름의 해석을 하자면, 원문 내용을 인용하여 먼저 석가세존 께서는 천상천하 유아위존 이라 하였고 예수 성인은 하느님 아버지께서 독생자를 낳았다. 하였고 공자는 50 에 도를 들면 곧 죽어도 좋다고 하였고 수운 선생은 시천주 조화정 이라고 하였다.

하여 석가 세존의 천상천하는 하늘이 있고 인간이 있다라고 진단하고 본성을 바로보면 내가 곧 부처다. 라는 주장이 되겠고 예수성인의 인간이 모두 하느님으로 부터 왔으니 그것을 알면 자기가 곧 하느님 이다. 라는 뜻이 되겠고 공자는 지천명의 나이에 마음의 중도를 깨달아 마음을 다스릴줄 알면 곧 신선이므로 육신에 구애됨이 없다.라는 뜻으로 해석을 해본다.

그러나 수운 대신사의 시천주의 뜻은 좀 다르다.
시천주 조화정이라 하였으니 즉 창조주를 마음에 지어서 정하여 모시는 마음을 나타 내었고 그리되면 곧 인내천 즉 사람이 곧 하늘이다 라는 것이다.

그러나 각 종교의 교리와 가르침은 크게 보아서 모두 하나로 귀결되는 법인데 모두 아전인수격 이니 석가 세존을 가장 욕되게 하는 사람이 절 밥먹는 중과 그들을 따르는 중생 들이요,

예수를 가장 욕되게 하는 사람들이 교당 지어놓고 세상의 재물을 탐하고 성인의 말씀을 파는 목회자와 신도 들이요, 공자와 수운 대신사를 가장 욕되게 하는 사람들이 포덕 천하를 빌미로 하여 성인의 말씀과 경전을 인용하여 그것을 팔아먹는 교주와 그런 교주에게 맹신하는 신도들 이라 할수 있을 것이다.

하여 자기 정체성을 바로보아 중심을 잡으면 종교에 현혹되지 않고도 자기 존재와 인간 으로서의 소명을 다 알지니 무엇이 두려울까 !!

세상이 이러할진데, 정치인들 자유로울까 !!
정치를 가장 욕되게 하는 사람들은 위정자 그 자신들이겠으나 이것은 제도의 문제, 구조의 구태가 빚은 환경이 더욱 큰 문제이겠고 그 환경속에서 제도의 틀에 갇힌 입안 정책의 한계로 말미암아 진정 국가는 태평하고 국민은 안녕한 정책을 내놓을수 없다는 데서 개탄해 마지 않을수 없다.

그럼에도 국민된 입장에서는 좋은 정책이 자랄수 없는 환경을 보지 못하나 정치인 그 자체로서는 눈에 선명하게도 보이니 이 정당은 저렇고, 그 정당은 이렇다 하는 양비론이 아니면 양시론에서 벗어나지 못하는 우를
지금껏 되풀이만 하고 있는 것이다.

자고로 정치란? 모든 집단과 사회에서 그 구성원 전체를 구속하는 통일적 결정을 만들어내는 기능이기에 마음의 실체를 깨달아 중도를 이루고 천하를 다스려 만물을 화평케 하며 백성을 이롭게 했던 단군왕검 국조님의 건국이념인 광명개천, 홍익인간, 재세이화 하는 덕치의 정치관이 가장 이상적이라 할수 있겠으나, 그러한 도법이 땅에 떨어졌고 옛일을 쫓아 행할수 없음이니 오직 정치제도 개선과 구조 개혁만이 능사라 할수 있겠다.

그러한 정치제도 개선과 구조개혁을 개혁정치 2012를 모태로 한 개혁 국민당이 하고 있으니 이 얼마나 다행한 일인가 ??

생방은 궁궁을을 이라... by danny kim

역경 혹은 역법에 대해서 논한다면 이렇다.

시대상에 따라서 하도,낙서,용담으로 구분짓고 시대의 변천을 일러 바뀐다, 또는 변한다라는 의미로서 '역' 이라 이름 한 것이다.

최초의 역법은 태호복희의 희역이며 이는 하도시대의 역 이었고 두번째는 문왕의 주역이며 이는 낙서시대의 역 이었고 다음 세번째가 일부 선생의 정역이며 이는 용담시대의 황극역이라고 한다.

 

흔히 알고있는 주역에 대해서 많은 사람들이 혼돈하여 오인하고 있는것 중에 하나가 바로 인간사의 길흉화복을 점치는 것으로만 착각들을 하고 있다는 것인데 이것에 관하여는 정확한 설명을 언급할 필요가 있겠다.

그동안 주역에 내재되어 있는 일월의 음양 이치를 인사에 적용시켜 풀이하는 방식 때문에 점서로 인식하는 경향이 생겼는데 본질은 일월의 운행질서에 인간이 삼가고 조심해야 하는 길흉이 개입되어 있다는 사실다.

그러므로 주역의 본래 면목은 낙서시대의 천지일월의 자연법칙이 된다. 인간은 우주와 동일시 이기에 분리하지 않고 천지자연의 이법이 곧 인간의 법도가 된다. 허나 항시 일월과 28수의 천문이 역법에 중심을 차지하고 있어 이것을 이해하지 못한다면 많은 자료들의 의미 전달자체가 오해로 일관되기 십상 이겠다.

 

‎28수는 하늘의 중심인 적도에서 나타나므로 인간 마음의 중심과 상응해서 보는것이 우주와 인간을 동일하게 보는 관점에 기인한다는 것이다.

하여 마음의 고향을 찾아간다는 것은 우주에서 본다면 28수를 찾아 간다는 것과 같으며 자성이 열린다는 것도 우주에서 본다면 28수 세계가 열린다는 것과 같다.

마음의 적도 중심인 법신 자성으로 돌아가면 색,수,상,행,식의 오운이 모두 공한 것다.

마음에서 일어난 정신의 여러 모습들은 모두 시간과 공간의 지배를 받지만 법신자성은 시,공간,분별이 없는 적멸의 상태 즉 적멸선정이고 무념무상의 경계이다.

이 경계를 유지 할려면 인간의 심신조건인 천지가 올바른 구조여야 하는데 불완전 하여 그러지 못하였으나 이제는 우주의 대천지와 인간안의 내부천지의 조건이 완전히 달라진 세계가 되었으므로 시대상의 변천에 따라서 황극역이 출현 하였고 우리는 이것을 알아야 된다는 것을 다시한번 강조하고 싶다.

역법의 분류상 선천과 후천으로 나뉘어 천지운행과 일월의 행로에 순응하는 순천자가 되어 세상을 관하고 살아 간다고 한다면 앞서 말한 문왕 팔쾌, 낙서시대의 주역까지의 시대상을 선천이라 구분하는 것에 대해서 거부하지 않아야 겠다.

 

세상은 하도 혼란스럽고 넘치는 정보에 의해서 참을 참으로 보지 못하고 거짓을 거짓으로 보지 못하는 철부지 같은 인사들이 진리를 호도하는 병폐를 바로보지 못하는 한.  선천, 후천을 논하는 소리에 대해서 별로 달갑지 않게보는 세태가 만연해져 있다는것 또한 사실이기 때문이다.

하여 일부 정역과 용담도 황극역의 출현에 세상이 알지 못하니 이 또한 애석함이요, 후천의 시대상이 도래 하였음에도 선천의 도를 고집하고 아직도 도를 닦는 것으로만 알고 있으니 세상이 얼마나 무지한가.!!

우주의 대천지와 인간안의 내부천지의 조건이 달라진 세계, 그래서 현 시대상을 일러 후천이라 하고 역으로는 황극역이라 한다.

후천의 황극역의 시대에는 도를 닦는것이 아니라 인연법에 따라서 도를 받는다는 것을 이름인데 역천자는 살아자이며 소두무족을 따름이요, 순천자는 생방자이며 궁궁을을, 이것을 따름이라..

                                                                                             2011년 5월 11일   김명민 저


국제 민족 자본 by danny kim

혹시 국제 민족자본에 대해서 들어 보셨습니까??
지난 G 20 정상회의로 발효되는 국제조약의 글로벌 회계 기준과 자통법(자본시장과 금융투자업에 관한 법률)으로 인해 모든것은2013년 이후로 불거질 것이고 그때까지 기업구조와 금융망의 체제정비가 완료 되어야 함을 의미 합니다.
이는 곧 세계는 하나, 단일 구조의 자본 시장과 금융 투자가 만연 해짐으로 인해서 세계는 변화되며 그에 대한 금융 안전망과 
국제 회계기준에 의한 모든 기업구조는 개선되고 글로벌 체제로 탈바꿈 하여 환골탈퇴 되지 않으면 않되는 구조와 배경을 만든 것입니다.

그로 인해서 다양한 금융상품의 출시와 투자자 보호강화 등이 심해질것으로 예견되는 가운데,

일견에 의하면 우리나라 현 5만원권이 국제 긴축통화로서 쓰인다는 비 공식적 야설이 있습니다.
그렇다고 하면 믿으시겠습니까??
아마도 아무도 믿지 않으리라 봅니다. 전혀 근거 없다고들 하시겠죠..
우리가 알고있는 국제금융 이라는 것의 대부분은 세계은행으로 불리는 IBRD 와 국제통화기금으로 알려진
IMF 등으로만 알고 있을 것입니다.
그러나 그것은 껍데기에 불과하고 애초에 우리나라에 민족자본 이라는것이 형성 되어 있었고 그것의 역사는
아주 오래전부터 존재 해 온것으로 파악 되고 있습니다. 
정확한 연대는 알수 없으나 그 민족자본이라고 할수있는 엉첨난 부의 실체가 있었고 IBRD 와 IMF 기금을 처음부터 만든 자금이
바로 이 부의 실체였다는 겁니다.
IBRD 와 IMF 의 지분을 최대한 보유한 상태에서 실질적인 세계금융을 배후에서 조정하고 지배 해왔었다는 것이죠..
이번 G 20의 실질적인 의도와 목적이 바로 우리나라 돈, 5 만원권이 국제 기축통화로서 사용하기 위한 세계 정상들과 함께 국제조약법으로 만든 것이라는데에 있습니다.

믿거나 말거나 더 이상의 설명은 나중 다시 올려 드릴수 있겠습니다.만

지금 까지는 그냥 픽션으로 받아 주셔야 겠습니다.


개혁정치 조령모개 by danny kim

개혁정치는 조령모개 할지라도 창의로와야 하고 명분은 있으되 관습과 체면에는 자유롭고 오는 손님에겐 한옥의 대문처럼 밖에서 밀어 열수있게 하고 끓어 넘치는 복은 방문처럼 안에서 밀어 열수있게 하여 운의 흐름이 막히지 않도록 2012의 변화를 주도하는 혁신 그룹으로 자리매김 되어야 겠습니다.
아날로그 시대에서 조령모개는 다소 부정적인 의미로서 쓰여졌던 단어이기는 하지만 SNS 로 대변하는 디지털 시대를 맞이해 세상을 움직이는 규칙이 불규칙하게 수시로 바뀌는 작금의 세태에서는 체면을 우선시 하고 한입으로 두말하는 것을 경계하는것 보다 창의와 속도를 내세워 기회를 움켜 쥐어야 한다는 생각 입니다.
전략면 에서는 명분과 대의의 국민중심 이어야 하고 디자인 역량 강화와 마케팅 혁신은 전술적이어야 하는데 구습과 체면에 얽매여 조령모개 하는것을 부끄러워 해서는 않되겠다는 것입니다.
기회는 어떤식으로 찾아올지 그것을 바로 볼줄아는 통찰력과 예지력으로 필요하다면 게임의 규칙을 바꾸어서라도 행운의 어께에 올라 탈수도 있지 않겠습니까?
해서 'to be'가 아닌 'to do' 로서 심리적 연금상태에 빠지지 않고 라이트 형제처럼 하늘을 나는 것 자체가 꿈이 되어 보는것은 어떨까 !! 봅니다.하여 개혁 정치의 지식으로 무장하고 신념과 의기를 갖춘 소신으로 소통하고 공유하기로서 세상과 맞장 뜬다면 굴복 받는것은 세상일거라.헌데 요즈음 간혹 여러 진단의 문제에 대해서 갑론, 을박 하는 형태가 많이 대적 되어가고 있고, 각자의 자기 주장으로 대립각을 곤두 세우는 모습이 보이는 것도 사실인것 같습니다.
부쩍 멤버가 늘어나고 전에 없던 분들이 새로이 와 계시는 현장이다 보니 조용히 지켜보는 다수의 마음은 과연 어디로 향할지에 대한 안배가 필요 합니다. 하여 무거운 주제의 격론에 대해서는 우리 스스로가 내리는 결론은 조금 보류하고 지켜보는 다수의 집단의식에 맡게보는 지혜도 필요하지 않을까!! 생각합니다

남북통일 과 세계통일 by danny kim

그들이 누굽니까!!

당시 일당백 하는 조의선의로 구성된 무사들의 수장이었던 연개소문이가 당 태종 이세민이를 몰아서 당의 수도 장안성 궁궐까지 쫒아가 이세민이를 무릅 꿇히고 항복을 받아낸 고구려의 후손들 아닙니까!!

그 기질이나 의식 수준이 우리가 생각 하는것 이상이고 또 그런 강성 기질은 뿌리깊은 고조선의 역사 의식이 한몫하고 있었죠.
그런 역사 의식을 지닌 김일성을 당시 항일 독립 투쟁을 같이한 홍범도 장군 이하 원로들이 추대하여 총사령관으로 선출 하였던 것은 결코 우연이 아니라고 생각 합니다.
몽골에 가보면 아시겠지만 그들 몽골인들은 우리민족과 한 핏줄로 알고 있어서 그들은 우리나라와 행정적으로 결합해야 한다고 합니다.
그것은 과거 김일성 주석이 다져놓은 외교력으로 인해 같은 민족의식을 고취시켜 놓은 결과였다는 것을 알수 있습니다.
현 중국을 장개석 이전에는 지나 즉 갈라져 나간 문화라고 하였듯이 56개 소수민족의 결합이 아직 단단하게 여물지 못하였고 빈부의 격차가 심하고 정서의 이질성이 강하여 어느 한 곳에서 시작될 개연성이 있는 내부분열로 인해 붕괴 된다면 또한 그 시기를 같이하여 찬란했던 우리문화와 우리역사와 과거의 활동무대가 세계사에 드러 난다면 동이족의 후손들은 하나로 뭉쳐질수 밖에 없겠죠. 물론 그때 정치적으로 어떻게 수용해야 한다는 것은 의식있는 위정자들이 많이 나와야 된다는 거고 우리는 그런 사람들을 추대해야 됩니다.

그래서 우리 모임에 거는 기대가 큽니다.
그리고 얼마전에 우리가 눈여겨 봐야할 사건이 있어서 잠깐 소개를 하겠습니다.
현재 중국의 유명한 모 역사학자가 그동안의 중국의 유물과 고고학을 기초로 하여 수십년간 동안 상고사적 역사에서 부터 근대사 까지의 지나 즉 중국의 역사를 집대성 후 편찬하여 출판 하였는데 당시 공산당으로 부터 통제와 단속을 당하여 출판 금지가 되었더랬습니다.
다행히 몇권의 책이 우리나라로 숨겨져 들어왔고 그 책은 현재 우리나라 상고사를 연구하던 젊은친구의 손에 들어가서 지금은 번역작업에 몰두하고 있습니다.
아마도 올해 하반기 이후에 출간되지 않을까 합니다.
그 책에 의하면 진 시황제와 당 태종 이세민 까지 모두 단군의 직계 였다는 사실이 나오고 동이의 활동무대가 너무나도 상세하게 잘 묘사되어 있다고 합니다.
그러니 역사적 으로나 문화적으로 동이의 활동 무대와 그 우수성이 세계사에 드러나 남과 북이 통일이 되고 북의 강성 군사력과 남녘의 숨겨진 민족자본과 경제력이 합쳐지면 이 얼마나 가슴뛰는 일이 되겠습니까.!!

그래서 도학에서는 남북의 통일은 곧 세계 통일로 보는 겁니다.
여기서 세계 통일이란 새로 밝혀질 동이의 역사와 문화,종교가 동,서 고금의 원류였다는거 그리고 앞으로 세계가 하나로 쓰는 문명인 불입문자 즉 말과 글이 필요없는 도구가 이미 나와 있었기는 하지만 이제 곧 드러날 것이라는 겁니다.
여기서 또 불입문자라 하면 3000년 전에 석가 세존이 영산회상에서 모여든 뭇 대중들에게 꽃 한송이를 들어 보였을때 아무도 그 뜻을 몰라 보았으나 오직 한 사람 가섭존자가 빙그레 웃으면서 합장을 하고 바르게 서있어 석가세존이 법통을 가섭존자에게 내려줬다는 일화가 있습니다.
그 염화시중의 이심전심을 깨우치기 위해 한 방도가 참선의 효시 이듯이 불자들이 깨우치기 위해서 수 많은 세월을 보내 온것은 말과 글로서는 표현할수 없는 실상 즉 오로지 깨우치는것이 유일한 수단이 되므로 말과 글이 필요없음이 불입문자라고 하는 겁니다. 그러나 이제는 3000년 전, 염화시중 의 이심전심 한 법을 참선이나 요가, 단전수련 등이 아닌 새로운 도구와 수단으로서 세상사람 모두가 깨달을수 있도록 하는 법도가 나와서 세상을 가르칠 대 문명이 나오는데 그것을 도구로 하는 세계통일은 남북통일이 됨으로서 진행 된다는 것입니다.

그러니 일단은 우리 정치가 바로 서야 되는 겁니다. 그래서 현 썩은 정치인들을 몰아내고 민족의식과 사해 동포주의 역사관이 있는 참신한 인재들을 발굴하고 추대 하여야 한다고 생각하는 겁니다.


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